怎樣才能成為一位書法家這個(gè)問(wèn)題，從我開始學(xué)書寫字到現(xiàn)在，可以說(shuō)一直縈繞于心。這個(gè)命題的反命題就是：為什么學(xué)習(xí)練習(xí)書法的人很多，而成為書法家的人很少？多年來(lái)，我一直對(duì)這個(gè)問(wèn)題搞不明白，通過(guò)對(duì)孫過(guò)庭《書譜》的解讀，現(xiàn)在我終于明白了。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)達(dá)到成功之目的，成為一位書法家必須同時(shí)具備三大基本要件： *，正確的書法藝術(shù)思想理論作指導(dǎo)。 第二，科學(xué)的學(xué)習(xí)練習(xí)方法作保障。 第三，具有刻苦的學(xué)習(xí)投入精神。 孫過(guò)庭在《書譜》后記中云：“自漢、魏已來(lái)，論書者多矣。妍蚩雜糅，條目糾紛?；蛑厥雠f章，了不殊于既往。或茍興新說(shuō)，竟無(wú)益于將來(lái)。徒使繁者彌繁，闕者仍闕。”這是孫過(guò)庭對(duì)“自漢、魏已來(lái)”的書法理論所作的一個(gè)回顧性總結(jié)，將這個(gè)總結(jié)加以整理就是： *，理論書法藝術(shù)的人很多，留下來(lái)的書法評(píng)論品評(píng)文章也很多?！罢摃叨嘁印?。 第二，書論的內(nèi)容很亂，質(zhì)量很差。“妍蚩雜糅，條目糾紛”，“或重述舊章”，“或茍興新說(shuō)”。 第三，對(duì)學(xué)書人有用的東西太少，對(duì)學(xué)書人無(wú)用以至干擾誤導(dǎo)的東西太多太濫?！胺闭邚浄保I者仍闕”。 我們說(shuō)，要想學(xué)成書法成為一位書法家，必須同時(shí)具備學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的三大基本要件，而絕大多數(shù)的學(xué)書人，有的只是學(xué)書三大基本要件中的一個(gè)要件，“刻苦的學(xué)習(xí)投入精神”，缺少的是“正確的書法藝術(shù)思想理論”和“科學(xué)的學(xué)習(xí)練習(xí)方法”兩個(gè)基本要件。以往的書法理論恰巧相反，對(duì)學(xué)書人已經(jīng)具備了的“刻苦的學(xué)習(xí)投入精神”這一學(xué)書要件大講特講，而對(duì)“正確的書法藝術(shù)思想理論”和“科學(xué)的學(xué)習(xí)練習(xí)方法”這兩個(gè)基本學(xué)書要件則不說(shuō)或少說(shuō)。我們說(shuō)，“缺”與“繁”還僅僅只是問(wèn)題的一面，更糟的是“詭詞異說(shuō)”者的胡說(shuō)亂說(shuō)，即錯(cuò)誤的書法藝術(shù)思想理論和不公正的書法藝術(shù)評(píng)論對(duì)學(xué)書人的干擾與誤導(dǎo)，這就是為什么學(xué)習(xí)書法的人很多，而學(xué)成書法成為一位書法家的人很少的原因。這也就是孫過(guò)庭在其《書譜·書牒論》一篇中所說(shuō)的：“至于諸家勢(shì)評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理”。 孫過(guò)庭的《書譜》與以往的書法理論論著*的不同就是： *，注重書法藝術(shù)思想理論；第二，注重科學(xué)的學(xué)書方法。孫過(guò)庭的《書譜》對(duì)學(xué)書人已經(jīng)具備了的學(xué)書要件不說(shuō)或少說(shuō)，而對(duì)學(xué)書人缺少的學(xué)書要件則大講特講。《書譜》撰寫總的指導(dǎo)思想和目的就是“除繁去濫，睹跡明心”。 我們尊重歷代的書法名家大家，每每提及他們的時(shí)候，我們不是稱“圣”就是呼“杰”。我們更重視書法先哲們的書法藝術(shù)理論，每每說(shuō)到*書法藝術(shù)理論的時(shí)候，我們總喜歡自豪地說(shuō)，我們有一座豐富的書法藝術(shù)理論“寶庫(kù)”。但事實(shí)上卻不是那么一回事，許多“圣”“杰”對(duì)學(xué)書人有著諸多的誤導(dǎo)。 以往書法藝術(shù)理論中除了諸如如何刻苦、如何用功學(xué)習(xí)練習(xí)，此類的所謂書法理論太繁太濫外，還在于書論者的指導(dǎo)思想大都沒(méi)有擺脫玄學(xué)與神學(xué)的束縛，他們喜歡用玄學(xué)與神學(xué)解讀書法藝術(shù)，只注意書法藝術(shù)的表象，而不注重書法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，其書論充滿了虛假和虛無(wú)。那些文章不僅僅是讀者讀不懂，作者自己也讀不懂。學(xué)書人不讀這些書論文章還罷了，憑著自己的認(rèn)識(shí)能力，對(duì)書法藝術(shù)中的一些問(wèn)題還能清楚一些，當(dāng)讀了這些書論文章以后，反倒更加糊涂。 《書譜》是我國(guó)書法史上難得而少有的一部書法藝術(shù)理論巨著，對(duì)于《書譜》的解讀，千百年來(lái)偏讀、錯(cuò)解者多，全讀、正解者少。罕議、妄評(píng)者多，公議、確評(píng)者少。盡管歷代評(píng)書者對(duì)其并不甚解，甚或發(fā)出了種種非難和批評(píng)，但這些均未能影響《書譜》書法藝術(shù)思想理論的傳播，也沒(méi)有因此而影響學(xué)書人對(duì)它的珍重。一些批評(píng)者一邊批著，一邊用著。一些學(xué)書人雖不甚懂，但也開卷有益。 我們?cè)诳隙ā稌V》的同時(shí)不得不指出，孫過(guò)庭作為一位偉大的書法理論家，他站在了書法藝術(shù)歷史發(fā)展的前沿，論述了一系列科學(xué)的書法藝術(shù)思想理論和學(xué)書方法，但受其時(shí)代及文體的限制，《書譜》作為書法藝術(shù)思想理論卻有還不夠具體，不夠細(xì)致，不具有說(shuō)理的充分性和說(shuō)理的透徹性的缺憾。
