當(dāng)前整個*武術(shù)沒有從科學(xué)上進行深入的研究，社會在傳播的武術(shù)都 落后于時代的發(fā)展，武術(shù)的社會地位逐漸下降。傳統(tǒng)武術(shù)還停留在不同地域的古拳種上傳播；*創(chuàng)新的 武術(shù)套路又屬于既不能技擊取勝，又不能修性養(yǎng)生的體育表演項目，只適合于青少年時代的人訓(xùn)練，只能 以表演展現(xiàn)*武術(shù)的精神、氣勢和風(fēng)格。究其原因，是武術(shù)文化的弘揚和應(yīng)用上出了問題：武術(shù)源自*民族固有的易學(xué)、孫子兵法、中醫(yī)學(xué)、孔孟思想等龍文 化，并在歷史歲月中不斷吸納自然科學(xué)和生命科學(xué)的文化，由此進化成能夠強國、強種的武術(shù)整體文化。
    但是，整個*武術(shù)的文化相同，而社會武術(shù)卻有萬樣的傳法，許多傳法在歷史上對武術(shù)的存在曾經(jīng)起了積極作用，也使武術(shù)背著沉重的歷史負擔(dān)，因為武術(shù)是傳習(xí) 性的傳承，老師有傳，學(xué)生有習(xí)，如果老師在武術(shù)傳播中封閉保守，并參雜一些舞、巫或迷信的內(nèi)容，后人也就這樣盲目傳播下去。加上武術(shù)文化的認知不同于社科 文化，認識武術(shù)文化需要理需數(shù)證，物應(yīng)質(zhì)成的實踐。所以傳統(tǒng)武術(shù)的一些古拳譜很少結(jié)合人體生命進行研究，只重視訓(xùn)練動作和力量，忽視了人的精神世界修為和 數(shù)、理文化的應(yīng)用，很難提高人的養(yǎng)生和技擊的行為能力。造成當(dāng)代有些想練*武術(shù)的人，對在傳播的武術(shù)真假難辨。誰都害怕學(xué)到假武術(shù)，已經(jīng)有不少年輕人寧 愿學(xué)跆拳道等國外武術(shù)。
    真正的*武術(shù)文化有龍文化的智慧，可從天象、地象和萬物之象中找到武術(shù)事物的象、數(shù)、理和規(guī)律，從而進行合理變通。武術(shù)在漫長的歷史歲月中不斷進化成為 獨特的民族文化，明末年間山西人，姬宏先生認為：“一切武功出于拳內(nèi)”，并將自己精于的*民族獨具威力的冷兵器‘大槍’，始創(chuàng)有六合、五行、陰陽等拳理 的內(nèi)家拳，明確*武術(shù)訓(xùn)練人的智、仁、勇、能，服務(wù)于人 的整個生命歷程的身心健康，養(yǎng)生是武術(shù)之本，技擊武術(shù)之魂。*武術(shù)早已超越了體育的范疇，是世界上*秀的武術(shù)。
    從客觀看，當(dāng)代武術(shù)有些冷兵器等內(nèi)容已經(jīng)沒有繼續(xù)存在的社會價值，可以科學(xué)研究和推廣的武術(shù)文化主要是養(yǎng)生和技擊的拳術(shù)，*的拳術(shù)應(yīng)該具體的分類，以表演類、技擊類、養(yǎng) 生類的類別，形成獨特的學(xué)術(shù)文化走向世界。拳術(shù)中有*、中學(xué)、*等不同的武術(shù)文化程度，這些文化與人的年齡和所懂得的科學(xué)文化息息相關(guān)。武術(shù)文化的傳 播還與道德倫理有著密切的關(guān)系，未成年人不懂得法律，也不懂得深層次的*化，他們練武術(shù)技擊是浪費時間；練武術(shù)技擊不需要從小去練，中老年人練技擊也不 晚。練技擊不僅要練好人的身體，身體再強壯不等于有武功，武功包含人的思想與智慧。因此練技擊類武術(shù)不要被傳統(tǒng)的傳承所囿，*武術(shù)都是訓(xùn)練人的智能、體 能和技能，用心完善技擊行為能力。
    下面簡單介紹《真功夫》一書和VCD的技擊文化：
智能訓(xùn)練：智能訓(xùn)練指用心參與武術(shù)訓(xùn)練，人是有思維能力的高級動物，練武術(shù)要多知、多懂武術(shù)事物的質(zhì)能互變規(guī)律，不僅要用時間和精力傾注在動作熟悉和掌握 上，還要以易理的陰陽二象對立轉(zhuǎn)化把握技擊實戰(zhàn)的空間、方位、質(zhì)量等因素，從武術(shù)技擊的矛盾中了解運動支點、力點、力的*角度，運動重心等變化的規(guī)律， 開動腦筋尋找武術(shù)動態(tài)中的平衡和陰陽變通能力。武術(shù)動作水平高低不如思想境界的優(yōu)劣重要，動作人們可以練得到一樣好，但武術(shù)水平還包括人的知識、經(jīng)驗、毅 力、謀略、眼光等智能，許多人技擊中不是輸在技能和體能上，而是輸在智商上，原因是思想比體能重要，判斷力比技巧高明。
    智能訓(xùn)練是指以矛盾而思變，用心獲得武術(shù)事物的本能及所需經(jīng)驗。包括心腦參與的思考和圖謀，使技擊行為中產(chǎn)生心意領(lǐng)先于形體的變化。武術(shù)實戰(zhàn)中的“意”， 是指技擊行動中人的意識和行為能力，思想意識把握武術(shù)實戰(zhàn)的空間、方位、角度、時間、速度、距離、力度和質(zhì)量等契機，從實戰(zhàn)的空間、角度、質(zhì)量等武術(shù)事物 的主要部分上變通行為能力，心意領(lǐng)先于形體，把握技擊的變化規(guī)律，以易理的“知幾” “擬議”和“明斷”打開人的心扉，改變?nèi)梭w自身環(huán)境。智能訓(xùn)練還包括應(yīng)用易理的陰陽辨證和五行學(xué)術(shù)，訓(xùn)練人的觸覺能力，提高對武術(shù)信息與信息反饋的認識， 通過由精神變物質(zhì)的觸覺經(jīng)驗和提高習(xí)武者的運動本能的方法，以心、意、氣、力的信息流使人的頭、肩、肘、手、胯、膝、足產(chǎn)生技擊合理變通的行為能力。觸覺 練習(xí)的內(nèi)容很廣泛，例如：搖晃樹、摸打樹、拋接物品、武術(shù)打擊和排打等訓(xùn)練活動都是觸覺訓(xùn)練，好的武術(shù)觸覺訓(xùn)練可明白一個武術(shù)技擊動作產(chǎn)生作用要花多大的 力量和速度，心意使動作比對手快。
    體能訓(xùn)練。體能增長最重要的是樁功訓(xùn)練和訓(xùn)練內(nèi)功，*武術(shù)的內(nèi)功訓(xùn)練方法多種多樣，都講究拳功一體的訓(xùn)練丹田，儲藏和施放運動能量。*的方法是依據(jù)人 體中節(jié)生理的特點，在訓(xùn)練中增加小腹負荷，以充實小腹部的內(nèi)壓來增強小腹和腰為軸心的運動能力，科學(xué)的定樁使機體組織和關(guān)節(jié)韌帶功能得到*的潛能訓(xùn)練， 使人的軀體部分均勻地增強整體力量。人們認為*武術(shù)的內(nèi)功有很深的奧秘，其實這個奧秘就是從人體運動空間尋找核心力量，身形結(jié)構(gòu)的運動力量傳遞。力量傳 遞被武術(shù)界認為是武術(shù)內(nèi)功，研究這個原理要從人類由從四肢爬行進化到雙腳站立行走開始，站立行走使人體小腹部的丹田部位成為人體運動空間的圓心，圓心可穩(wěn) 定人體運動的重心，也是武術(shù)事物的主要部分。以小腹為重心的平動或旋轉(zhuǎn)身體，都有圓心運動的上、下、前、后、左、右的縱向及橫向傳遞人體的運動能量，圓心 的運動是軸心的運動，蘊有人體*的動能，圓心運動的向心力和離心力使身體做相映的運動。內(nèi)功是養(yǎng)就人體小腹部的壓力，只要人心一動，小腹既急切充氣為剛 體，產(chǎn)生一種能夠傳遞杠桿力量的內(nèi)勁，這就是*技擊類武術(shù)內(nèi)功的奧妙。內(nèi)功還包括應(yīng)用圓心的軸心運動原理，用心意聯(lián)系每個武術(shù)動作，訓(xùn)練由大到小的人體 運動關(guān)節(jié)，使每個動作不僅使肢體表層處于動力學(xué)活動狀態(tài)，而且與小腹部保持深層的靜力學(xué)的工作對拔狀態(tài)，此時運動關(guān)節(jié)具有*負菏值，產(chǎn)生運動中使關(guān)節(jié)傳 遞力量，可獲*的技擊內(nèi)勁，這就是我正在認識的內(nèi)功理論力學(xué)。
    內(nèi)勁的發(fā)揮還要結(jié)合身體形態(tài)，運動路線和著力點結(jié)合，練龍腰。龍腰是以腰一周為主軸的產(chǎn)生身體旋轉(zhuǎn)的運動能量，帶動肢體能去能就的相互配合，形成功率倍增 的整體勁，快速產(chǎn)生作用力與作用時間成正比的功效，完善武術(shù)技擊進攻的梢節(jié)打、中節(jié)隨、根節(jié)追的連續(xù)進攻能力和效果，使技擊動作更值精確即時。
訓(xùn)練龍腰如同軍事裝備航空母艦，以腰形成作戰(zhàn)群。傳統(tǒng)武術(shù)有龍吊膀一式，該式依據(jù)人體運動空間圓心的特點，保持了最獨特的龍腰訓(xùn)練方法，以人體小腹為中 心，使身體左右旋轉(zhuǎn)*角度，頸和腰猶如分別安裝了軸承，將鼻尖、膀尖、腳尖形成三尖對齊時，固定這種定樁姿勢。此時把人體小腹部抽象為剛體，以人體不動 如山岳的靜力來訓(xùn)練增強小腹部密度，小腹充實如大倉的積蓄人體運動的能量，腰和小腹部以陰陽的靜式欲動淺意識傳遞力量，就象我們把毛巾擰到了*極限，一 松手毛巾出現(xiàn)反彈的能量。
    技能訓(xùn)練：技能訓(xùn)練就是練人體可旋轉(zhuǎn)的運動關(guān)節(jié)，首先要認識人體運動關(guān)節(jié)越大越有質(zhì)量和力量，例如：“對方提手打我方的下陰，以手阻擋是同等質(zhì)量，如果以 提膝阻擋就是大打小，膝的大質(zhì)量會使對方手的小質(zhì)量被重創(chuàng)”。人體運動質(zhì)量*的是腰周圍的旋轉(zhuǎn)，胯的調(diào)整。其次是肩打、胯打、肘打、膝打等*武術(shù)特定 技法的應(yīng)用。訓(xùn)練中可對動物能力進行意象隱喻，訓(xùn)練手的撥轉(zhuǎn)能力時隱喻為鷹爪，訓(xùn)練肩打的能力時隱喻為熊膀，以隱喻傳遞運動技術(shù)的理念，使進攻和防守產(chǎn)生 變通能力；還要練步的速度和角度急時運送身形的攻防能力。這種訓(xùn)練可隱喻為雞腿，把武術(shù)實戰(zhàn)能力合理安裝在腿上，靠靈巧迅捷的腿法調(diào)節(jié)身形距離和方位，瞬 間把握稍縱即逝的戰(zhàn)機，精確及時的達到進攻和防守目的。
    雞腿是訓(xùn)練人的整個腿腳，包括練人的胯、膝、足、臀等可旋轉(zhuǎn)的關(guān)節(jié)，訓(xùn)練中圍繞著重心力學(xué)。人一旦與外力抗衡，就容易產(chǎn)生失重，失重意味著失去進攻和防守 的能力，實戰(zhàn)中重心和角度得不到及時調(diào)整，就會失去進攻機會和防守能力。具體的訓(xùn)練是雙腿隱喻為雞腿，進行不停地的提、踩、撲、蹬，提是膝跨同上的主動防 守，扣襠提膝做好一定的自我保護；踩是搶奪運動空間、方位、距離和角度，踩步還起到絆馬索的作用，為技擊爭取時間和調(diào)節(jié)距離與*力學(xué)角度；撲是以人體小 腹傳遞腿腳撲進對方重心位置和力量，以腳步把握比對方快半步的技擊行為；蹬是訓(xùn)練腳底的勁源，以步為奇的增強進攻的力度。
技擊類武術(shù)的相關(guān)文化是由淺而入深，由顯而入微的學(xué)問。訓(xùn)練中要明白人體三節(jié)起、隨、追和四稍齊到的理論，懂得以中平為宜，以正直為妙的身法。身法收如伏 貓，縱如放虎，轉(zhuǎn)如龍騰。步法是以善走為奇，以能閃為妙，如遇人多或有器械，連腿帶腳并踐而上。手法有十字撥轉(zhuǎn)的能力，手起落能左右封閃，起如抽，落如 鉤，動不見形，一動即靈?？傊?，技擊能力習(xí)之以純熟，以心意指導(dǎo)技能巧妙、自然、果斷，達到技擊取勝的目的。
    以上是我三十多年練武的淺見，我認為真正的*武術(shù)文化，還需要全社會的拳師去不斷完善和更新。大家傳播科學(xué)的武術(shù)文化，使習(xí)練各類武術(shù)的人有理可依：你 練你的拳，你種你的瓜；他練他的拳，他種他的豆；使社會武術(shù)的拳與拳之間將相互促進，練武的人與人之間將互相尊重。我出版的《真功夫》和VCD提出：在傳 的武術(shù)要談科學(xué)，要對得起子孫后代。練武不應(yīng)用武術(shù)文化，正如畏寒者得裘不衣，畏饑者得羹不食，是*的資源浪費。
    我的淺見希望得到武林同仁和愛好武術(shù)的人群支持，我的聯(lián)系電 話：13155818953  。